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四川历史名人的古与今

2020-8-6 10:54| 发布者: 看四川| 查看: 2225| 评论: 0|原作者: 维娜|来自: 看四川杂志

摘要: 近日,经实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组会议审议通过,第二批四川历史名人名单揭晓。文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元等十位历史名人入选。作为巴蜀文化的杰出 ...

近日,经实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组会议审议通过,第二批四川历史名人名单揭晓。文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元等十位历史名人入选。作为巴蜀文化的杰出代表,他们的功绩和成就依然闪耀。

 

“历史名人是中华优秀传统文化思想理念、传统美德、人文精神的鲜活载体。”四川师范大学历史文化与旅游学院教授谢元鲁说,四川历史名人在中华历史上留下了浓墨重彩,即使以“在历史上公认”“能被当今大多数四川人了解”的标准来看,初步估计也有两三百人之多,分布在政治、文化、科技、经济等领域,尤其在文化领域不乏大家,令人高山仰止。

 

为何四川历史名人数量多而且在文化领域成绩斐然?是什么塑造了四川历史名人的精神内核?答案或许要从璀璨夺目的巴蜀文明说起。


 

建立在遗迹原址上的金沙遗址博物馆,诉说着商代晚期至西周时期古蜀文明的灿烂辉煌


历史记忆

 

古之巴蜀北至汉中,南至滇北,东至鄂西、湘西,西与青海、西藏接壤,区域内有 100 多个小国家,因巴国、蜀国面积最大而被称为巴蜀。

 

巴蜀文明,源远流长。

 

《华阳国志·蜀志》开篇写道:“蜀之为国,肇于人皇。”“人皇”即巴蜀远古传说中的“三才皇”——“天皇”“地皇”“人皇”三个时期。中原地区相对应的是“三人皇”,具体到个人便是伏羲、女娲、神农。然而,中原地区的“天皇”时期也就是远古传说的肇始时期,对应的却是巴蜀地区的“人皇”时期。由此可见,古巴蜀人以“三才”言“三皇”比中原以人物释“三皇”更早一些,也就是说巴蜀文明的起源并不比中原晚。

 

东汉时期,道教产生并将巴蜀“三才皇”与中原“三人皇”有机结合,将“伏羲、女娲、神农”定为“后三皇”,将“天皇、地皇、人皇”定为“中三皇”,由此也不难发现巴蜀“三才皇”的时间早于中原的“三人皇”。

 

如果从有现代科学依据的人类起源说起,此前公认存在时间最久远的滇中地区元谋人距今170万年。而1985年,考古工作者在重庆市巫山县庙宇镇龙坪村龙骨坡挖掘出的“巫山人”化石却距今约 214 万年。

 

以前较为普遍的认知是中华文明的起源在黄河流域,如今看来中华文明的起源是多元的,即考古学家苏秉琦先生提出的“满天星斗”模式,新石器时代的中国,甚至到夏商时期,其实同时存在着发展水平相近的众多文明,散布在中国的四面八方,犹如天上群星之星罗棋布。

 

当然,巴蜀文明作为中华文明重要的组成部分,也闪耀其中。

 

或许是受地理位置所限,或是因生产力低下而导致的活动范围狭小,远古时期的巴蜀人民在自己的一方天地续写着神奇浪漫的神话。蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明,政治、文化、世系传统自成体系,与中原并行,在各自的轨道上行进,交流甚微。

 

开明王朝末期,秦并巴蜀、设立郡县,两条平行线开始交汇——灿烂、独特的巴蜀文明开始汇入中原,并朝着中华文明“多元一统”的方向演进,这是另一说。

 

历史上,巴蜀地区,在关键时期都对当权者施展抱负起到了重要的支撑作用。比如,秦灭巴蜀,统一长江中下游地区进而统一全国;又比如,实力远不如西楚霸王的汉王刘邦以巴蜀为根据地,还定三秦,建立汉王朝。

 

特殊的战略地位也让历代掌权者对巴蜀尤其是拥有天然屏障的蜀地青睐有加。

 

秦昭王派李冰任蜀郡太守,李冰上任后根治岷江水患,从此蜀地“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也”。西汉时期,汉景帝派文翁任蜀郡守,天下官学的首创者、公务员的祖师爷文翁一手治水一手兴学,蜀地不仅“民物阜康”而且“学于京师者比齐鲁焉”。

 

经济、文化基础坚实了,人才辈出似乎也就顺理成章了。


 

“蜀道难”也成为蜀地的天然屏障


名人记忆

 

蜀地人才济济,有一个比较有趣的现象,那就是“论优质偶像的示范作用”,带头人就是司马相如,给自己取偶像名字的男人。他的偶像是蔺相如——历史著名事件完璧归赵、渑池之会、负荆请罪的主角,因机智善辩、有勇有谋著称。司马相如虽然原名犬子又有点口吃,但这丝毫没有成为他自暴自弃的借口。名字差了点气场?改!直接改成偶像的名字,不成功便成仁!说话不太利索有碍于辩论?那就用写的!当然他比较特殊,因为他和文翁同时代,在文翁树立“巴蜀好文雅”的优良传统之前已成材,后来在梁孝王门下“进修”了一段时间,便有了震烁古今的《子虚赋》。

 

《子虚赋》没能引起汉景帝的注意?没关系,回老家成个亲,打破传统、传为佳话的那种。汉武帝喜欢《子虚赋》?那就趁热打铁,赶紧呈上《上林赋》,充分展示自己的智慧和抱负。偶像的机智他做到了,善辩在文章里,接下来自然就走上了与偶像相同的道路——仕途。再后来出使西南,以文字为武器,有勇有谋也体现得淋漓尽致,最终活出了偶像的境界——名垂青史的一代辞宗,为国争利的肱骨之臣。尤其是辞赋方面的造诣,不仅深得许多大家的赞赏,还收获了不少粉丝,而且这些粉丝在日后也个个成为了名家。比如,成长为汉赋四大家之一的扬雄;唐代著名文学家陈子昂;诗仙李白。他们或紧随偶像的步伐,或从偶像的文章中获取力量,自成一家,名垂千古。

 

而蜀地的妇女也是能顶半边天。五代时期何光远写《鉴诫录》时,有这样的总结:“吴越饶贡女,燕赵多美姝,宋产歌姬,蜀出才妇。”从远古时期首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的嫘祖,大禹的妻子涂山氏到司马相如的妻子卓文君;从一代女皇武则天到“女校书”、文创鼻祖薛涛;从才貌双全的花蕊夫人到著名女将秦良玉……她们活跃在政治、经济、军事、文化等领域,秀外慧中,流芳百世。

 

无论蜀地才子还是蜀地才妇,他们在历史上产生的影响是毋庸置疑的。了解他们的经历和成就,让他们的灵魂进入当下人们的精神家园,是对他们最好的纪念。


 

李冰根治岷江水患,从此蜀地“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也”


精神记忆

 

2017 1 月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。这是中华人民共和国成立以来,第一次以中央文件形式专题阐述中华优秀传统文化传承发展工作。中华优秀传统文化传承发展,成为建设社会主义文化强国的重大战略任务。

 

既充分贯彻落实国家战略部署,又充分体现四川特点特色,四川“落子”历史名人。当年即评出大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎等首批十位历史名人。

 

“比评选历史名人更重要的是,要深入挖掘提炼历史名人的思想精髓和道德精华,凝练时代所需的精神价值,延续巴蜀优秀传统文化发展脉络,推动中华优秀传统文化传承发展,彰显巴蜀文化的生命力和影响力。”三年来,四川围绕评选出来的历史名人,推动学术研究、文化传习、品牌打造、文艺创作、文创产业等工作,推动中华优秀传统文化传承发展,取得了阶段性的成果。

 

推动历史名人文化传承创新,就是要让历史名人走出历史、走进当代、走出四川、走向世界。过去几年,四川将历史名人的生平融入文艺创作,深入挖掘历史名人文化资源,推出了电影、电视、纪录片、动漫等多种形式的文艺作品。同时,推动历史名人融入文旅发展、融入文创研发。整合历史名人文化旅游资源,依托名人故居、博物馆、纪念馆等,精心打造历史名人文化深度游、揽胜游、专题游等文旅产品;打通文物文博文创事业链产业链,形成以杜甫草堂文创馆、武侯祠文创馆、三苏祠文创街区等为代表的文创产业发展业态,研发生产一批具有传统文化底蕴的图书、游戏、动漫、纪念品等优秀文创产品,实现了社会效益和经济效益双丰收。

 

四川还致力于推动名人文化进课堂,将大禹治水、李冰治水、诸葛亮治蜀等历史名人事迹纳入地方课程教材内容,在全省中小学广泛使用,并鼓励学校开设传统文化兴趣课、选修课。四川历史名人文化传承创新工程领导小组相关负责人说,四川将继续抓好首批历史名人重点项目,创新推动第二批历史名人文化传承创新,加快构建中华优秀传统文化传承发展体系。

 

天下诗人皆入蜀,诗人们或漫步巴蜀或书写巴蜀 , 蜀中名人名景被化为夺目的艺术意象。图为杜甫草堂


文翁

 

文翁(公元前 187 年—前 110 年),名党,字仲翁,西汉庐江郡舒县(今安徽省舒城县)人,汉景帝末年任蜀郡守,清正仁爱、举贤兴教、励精图治,深受蜀地民众拥戴,最终逝世于蜀中,“吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝”,被《汉书》列为《循吏(政绩突出、政声斐扬于天下的清廉官员)传》第一人,闻名天下。文翁勇于善于创新,是历史上最早创立官办学校、施行“有教无类”办学方针的第一位地方政府领导人,汉武帝高度褒扬,推广于天下,开创了中国教育史的新篇章。

 

陈寿

 

陈寿(公元 233 年—297 年),字承祚,巴西郡安汉县(今南充市)人,著名史学家。陈寿与司马迁、班固齐名,史称“并迁双固”,编撰了史学名著《三国志》,该书与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”。陈寿在《三国志》里,以人物传记的方式记载了蜀汉“必以人为本”“弘毅宽厚”“赏罚必信”的治国理念和蜀地儒学、经学及其师承流变的情形,对巴蜀历史文化和蜀学、经学的传承作出了重要贡献。

 

司马相如

 

司马相如(约公元前 179 年—前 118年),字长卿,生于西汉巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县),长于蜀郡成都(今四川省成都市)。司马相如是汉大赋的奠基者和蜀学的开创者,也是通《尔雅》、著《凡将篇》的训诂学家,还是一位古蜀历史学家和博物学家,成为巴蜀文化的杰出代表。被誉为“辞赋之宗”,历代备受推崇。其《子虚赋》《上林赋》《谕巴蜀檄》《难蜀父老》《谏猎疏》《封禅文》等,皆为传世名篇。作为卓越的政治家,其奉使西南,注意妥善处理朝廷与西南少数民族的关系,解决社会治理和经济贸易等问题,是“万代推功”的拓边功臣,西南丝绸之路的开拓者。

 

李调元

 

李调元(公元 1734 年—1803 年),字羹堂,号雨村,四川绵州罗江人,清代文学家、诗人、戏曲理论家、藏书家。乾隆二十八年(公元 1763 年)考中进士,历任吏部主事、广东乡试副主考、吏部考功司员外郎、广东学政、直隶通永兵备道。乾隆四十七年(公元 1782 年)获罪流放伊犁,后发回原籍,削职为民,在家乡刻书、藏书十万卷,并著述直到终老。李调元是清代百科全书式学者,著述 130 余种,撰有《童山诗集》《童山文集》《蠢翁词》等文学作品,《雨村诗话》《雨村词话》《雨村曲话》《雨村赋话》等诗学、戏剧学、文艺理论作品,编刊其父李化楠所撰饮食专著《醒园录》,辑撰刊刻大型丛书《函海》《续函海》等文献学巨著,造“万卷楼”,藏书十万卷。

 

常璩

 

常璩(约公元 291 年—361 年),字道将,蜀郡江原(今成都崇州市)人,东晋史学家、地理学家。常璩所撰《华阳国志》记载了四川、云南、贵州全境以及陕西、甘肃、湖北部分地区的史实,记述时间远起于天地开辟之初,近止于晋永和三年(347),是中国现存最早、最完整的一部地方志著作。

 

陈子昂

 

陈子昂(公元 661 年—702 年),字伯玉,梓州射洪 ( 今遂宁射洪市)人。唐代著名文学家、诗人、诗歌理论家,初唐诗文革新人物之一。陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实、刚健的诗风,肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气。其诗文革新举措为唐诗的健康发展做好了铺垫,是唐诗发展的理论基础和依据,也是唐诗变革的风向标。陈子昂提倡“风雅”之音,使唐诗的创作风格贴近社会生活实际,奠定了唐诗的壮阔景象,散文革新也开风气之先。代表作有《感遇》诗 38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》《登泽州城北楼宴》《登幽州台歌》《观荆玉篇》《喜马参军相遇醉歌》《度荆门望楚》《晚次乐乡县》《送魏大从军》等。

 

薛涛

 

薛涛(公元 770 年—832 年),字洪度,生于京兆长安(今陕西省西安市),长于成都,终老于成都,为中唐诗人群体中的翘楚,中唐女诗人魁首,是写诗最多、现存诗最多的唐代女诗人。她自编诗集《锦江集》(已佚)五卷,选入自作诗500 首,今存世 93 首。其诗中最有特色的是爱竹敬竹诗,“托物寄志”,以竹的“苍苍劲节奇”“虚心能自持”歌颂高尚的气节,上承竹林七贤,下启宋以后中华审美中的竹文化。其书法自成一体,发明特殊用纸“薛涛笺”。

 

格萨尔王

 

格萨尔(约公元 1038 年—1119 年),藏族英雄,出生在今甘孜州德格县。一生除暴安良,南征北战,统一了大小150 多个部落,在金沙江上游和黄河上游地区建立岭国。后世称为格萨尔王。格萨尔王结束了吐蕃崩溃后长达数百年的部落纷争局面,在今川、青、藏三省相连的藏区建立了统一政权,是藏族人民引以为豪的旷世英雄。

 

张栻

 

张栻(公元 1133 年—1180 年),字敬夫,号南轩,谥曰“宣”,南宋汉州绵竹 ( 今德阳绵竹市)人,南宋著名理学家、哲学家、教育家,与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。张栻勤勉精思、见识宏博、践行笃实,在道学、政事、教学等方面均有建树,尤其对宋代湖湘学派和蜀学的贡献甚大。他创建了城南书院,主教岳麓书院,从学者达数千人,奠定了湖湘学派规模,成为一代学宗。蜀中学者从张栻受教后,返回蜀地,讲学于成都“两江之上”,促进了蜀学的发展,“二江之讲舍,不下长沙”。

 

秦九韶

 

秦九韶(公元 1208 年—1268 年),字道古,祖籍鲁郡(今河南省范县),出生于普州(今四川省安岳县),南宋著名数学家,精研星象、音律、算术、营造之学。南宋绍定五年(公元 1232 年)考中进士,历任建康府通判、江宁府知府、琼州守等,后遭贬,卒于梅州任所。秦九韶是我国古代宋元数学研究高峰时期的主要代表人物,所著《数书九章》被收入《永乐大典》和《四库全书总目提要》。全书九章十八卷,每章为一类,每类 9 题共计 81 个算题,内容极其丰富,上至天文、星象、历律、测候,下至河道、水利、建筑、运输。该书许多计算方法和经验常数至今仍有很高的参考价值和实践意义,被称为“算中宝典”,代表了当时中国数学的先进水平,在世界数学史上占有崇高的地位。




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