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初识槐轩

2022-5-30 15:14| 发布者: 看四川| 查看: 53242| 评论: 0|原作者: 彭钰惜|来自: 看四川杂志社

摘要: 在繁杂的生活中,阅读给人的身心以休憩,给精神以润养。在刚刚过去的4月23日“世界读书日”,人们到底读了多少本书呢?据统计,过去的一年人均阅读书籍6.8本,64.7%的人每日阅读不足1小时。在这个信息碎片化的时代 ...

在繁杂的生活中,阅读给人的身心以休憩,给精神以润养。在刚刚过去的423世界读书日,人们到底读了多少本书呢?据统计,过去的一年人均阅读书籍6.8本,64.7%的人每日阅读不足1小时。在这个信息碎片化的时代,爱读书似乎已经成为一种稀缺的品质。古往今来,讲到读书学习的句子就不少。学而时习之,不亦说乎?”“读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。”“人学始知道,不学非自然。”“灯火纸窗修竹里,读书声。可以说读书是一个人一辈子非常重要的修养。

 

读书究竟是为了什么?用古人的话来说:“读书明理。所谓又如何理解呢?刘伯谷先生如是道:“什么是理?理,就是天理良心,明理就是要使得天理良心在我们的思想上,在我们的身上发扬光大我觉得这样才算真正懂得了明理两字的意义。但我想大儒的一些解释常常蕴含着很深的道理,或许我们把它翻译成更加通俗易懂的语言,更能让人接受。我们常常感到迷茫与焦虑,许多时候书本当中的智慧能够化解和安慰这种迷茫。我们甚至不用想得太复杂,读书,就是为了遇见更好的自己。

 

除了多读书,还要读好书。从古至今,上下五千年,书籍浩如烟海。而在东亚儒家文化圈的中心,历来为人所推崇的经典,经过时间长久考验的书必然当属《四书》《五经》。槐轩学说就是建立在研究儒家经典之上的学说。今天我们就通过初识槐轩的三个基本观点浅探一下儒家的经典著作。

 


刘沅创槐轩学说

 

距今两百多年的1768年,四川近代儒学杰出代表刘沅(1768—1856,字止唐,一字讷如,号清阳居士),出生于双流县云栖里的一个耕读世家。从小耳濡目染使得刘沅对读书产生了浓厚的兴趣。四川总督锡良在奏折中这样评价他:“生秉异姿,幼承礼训,蜚声黉序,早登拔萃之科。刘沅17岁考中双流县庠生第一名,20岁选为明经,21岁选拔为贡生,24岁由拔贡中式举人,可谓年少成名。但刘沅的仕途却并没有想象中那么顺利,在他25岁、27岁、28岁时,三试春官,荐而不售

 

刘沅却并没有因此一蹶不振,三次参加会试失利之后,刘沅念母老家贫,遂绝意仕途,先后在云栖里和南门三巷子潜心治学,教授弟子,侍养母亲,撰述颇丰,逐渐形成了以追索孔孟元典精髓、实践人伦、修身复性为终极目的的治学理路。

 

刘沅先生像


槐轩的基本观点

 

槐轩的基本观点主要有三,第一是中正仁义的观点,孔孟之道最根本的观点实际上就是取义成仁。穷不失义,达不离道。人穷的时候不丧失道德的标准,而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。取义是孟子的主张,整个《孟子》七篇文章重点阐述的就是仁义的

 

而《论语》贯穿全书的是一个字,这是孔子最根本的思想。不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。没有仁德的人不能够长久地安于穷困,也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神,聪明的人认识到对他有长远的利益而实行仁。孔子突出地强调了做人以仁为本的思想,有了仁的本心,就能在任何环境下做到矢志不移,保持节操。此处槐轩的观点又提到中正,所谓中正就是天理,天理是我们每个人都具备了的。天理也可以称它为良心,天理良心就是中正,至中至正,这个是自然给予我们每一个人的。中正仁义是《四书》《五经》所讲的核心。槐轩研究孔孟之道就是研究中正仁义。作为一个人,从思想到行动上如何始终坚持中正仁义,是槐轩阐扬的孔孟之学的第一个基本观点。

 

第二个基本观点是复性的观点。什么是性?孔孟之道的性指的是什么?槐轩对这两个问题做了解释,天理良心就是性。在天,天理就是性;在人,良心就是性。孔孟之道认为,人还没有出生之前,心都是善的,自然赋予他的都是一颗极纯、极善的心,我们给它取个名字,叫作。那么也就是说,在先天,每个人都有性,每个人的性都是善良的,每个人都是得天之理才成的人。

 

家训


槐轩在此处作了引申指出:“先天为性,后天为心。人一生下来就叫作后天,喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,就在他身上起作用了。家庭教育好的,接受的好的东西多;家庭教育差的,接受的坏的东西多。因而,到了后天,性就变成心了,也就出现善恶,所谓善恶就是好的、坏的出现了。家庭教育好的,他的好心多;家庭教育不好的,他的坏心多,于是善恶分明。因此,先天之心,是纯善的,谓之曰性;后天之心,有善有不善,谓之曰心。心性分开了,先天、后天分开了,先天、后天的观点分开了。

 

复性,简而言之就是恢复,回复到一颗赤子之心,纯善的心。这样的人就能够达到天人和谐、天人合一的状况。如果你的所做作为、所思所想,都是从这一颗纯善的心出发,就和自然赋予你的天理良心一样了,天人合一。用现代常说的话可以理解为,我们在提倡自然与人的和谐,如果能够做到这一点,就叫作复性即天人合一了。从这个基本观点出发,槐轩提出了另一个非常明确的观点:人皆可以为尧舜。当人真的做到复性,那就可以成为尧舜那样的人,即人人都有机会成为圣贤之人。这是孔孟之道的基本观点,也是槐轩坚持的一个基本观点。

 

第三个基本观点是成己成人的观点。所谓成己成人,成己是使自己复性,成为圣贤;同时还要把它推出去,让所有人都成为圣贤,即成人的观点。如同《大学》里所讲到的:“修身,齐家、治国、平天下。简单地说,就是完善自己,行为有规范。做好自己之后,就去管理好一个家族,成为宗族的楷模,效仿学习的样板。治国就是,在管理好自己的小家之后,治理好一个(诸侯)国。进而,安抚天下黎民百姓,使他们能够丰衣足食、安居乐业。这就是《大学》所推崇的推己及人。

 

孟子说的推爱,就是不仅要使自己成为好人,成为圣贤,而且要使别人也可以成为圣贤。孔孟的仁爱思想对于人们加强自身的道德修养、提高为人处世的能力,乃至促进社会的发展都提供了很多积极的指导。人们不仅要爱自己,还要学会爱他人、爱自然。在构建和谐社会的过程中,这些思路有许多地方值得我们去学习和践行。


刘沅相关著作

 

作为创立流传了两百多年的槐轩学说的鼻祖,刘沅一生未谋求一官半职,但他兢兢业业研究孔孟经典,笔耕不辍,著述颇丰,撰述《四书恒解》《易恒解》《书恒解》《诗恒解》《春秋恒解》《三礼恒解》、《孝经直解》《大学古本质言》《史存》《槐轩约言》《杂著》《拾余四种》《子问》《又问》《俗言》《正讹》等诸书传后,逐渐形成了以追索孔孟元典精髓、实践人伦、修身复性为终极目的的治学理路。刘沅桃李满天下,终成一代大儒,被后人尊称为川西夫子


 

美国哈佛大学图书馆保留这三十余种槐轩著作


多读书,读好书始终是促使个人成长的一种非常便捷而有效的方式。我们常说四书五经,似乎从刚上学那会儿,就开始接触相关的词句,许多人都能熟练背诵上一两句。儒家经典作为中国传统思想经典已流传近二千多年,在中华文明的历史长河之中占据着极其重要的地位。或许我们可以通过研究槐轩的学说,更清楚地理解千年儒家文化经典,为日常生活中做人、做事的方式方法提供一些新的思路和帮助。


刘沅先生88岁自题《一老图》




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